Махди Обещанный (ДБМ)
в исламских источниках .

Пророк Ислама (ДБАР) и непорочные имамы (ДБМ) многократно сообщали о его светлости Махди (ДБМ), о его длительном сокрытии, восстании и других событиях, связанных с ним. Многие последователи и приверженцы имамов (ДБМ) сохранили и передали эти хадисы. Так, автор книги «Аль имам аль Махди» приводит имена пятидесяти сподвижников Пророка и пятидесяти табиинов * , которые передали хадисы, относящиеся к имаму Махди (ДБМ) [1] .

Многие великие поэты за десятки, а некоторые и за сотню лет до рождения святого имама Махди (ДБМ) излили содержание таковых хадисов в своих стихах.

Кумайт – шиитский поэт и храбрый борец за правду, скончавшийся в 126 году лунной хиджры, в присутствии имама Бакира (ДБМ) прочел стихотворение об имаме Махди Обещанном (ДБМ) и спросил о времени его восстания [2] .

Исмаил Химьяри, скончавшийся в 173 году лунной хиджры, после того, как удостоился чести встретиться с имамом Садиком (ДБМ) и, найдя с его помощью путь истины, прочел длинную хвалебную оду. Вот некоторые её куплеты:

«Я призываю в свидетели своего Господа, что слово твоё, (о, имам Садик) является аргументом для всех людей, будь они послушными рабами Аллаха или грешниками.

Что (изрек ты) воистину, у властелина Времени, которого жаждет душа моя, будет сокрытие.

Несомненно, он сокроется. Да будет мир Аллаха над сокрывшимся.

Он задержится на некоторое время, а потом появится однажды. И тогда заполнит справедливостью весь Восток и Запад» [3] .

Де’бель Хуза’и известный и талантливый поэт третьего века хиджры (скончавшийся в 246 году) в присутствии имама Ризы (ДБМ) прочел такую поэму:

«Если бы не стало того, на что я надеюсь, что свершится сегодня или завтра, то от тоски и печали у меня разорвалось бы сердце.

Надежда та – восстание имама, который, несомненно, восстанет.

Поднимется он на борьбу с именем Аллаха. Среди нас отделит он всю правду от лжи, и совершит возмездие и даст награду» [4] .

Когда Де’бель закончил эти куплеты, имам Риза (ДБМ) поднял голову и изрек: «О, Хуза’и, эти стихи на твои уста извел святой дух». После этого имам сказал: «Знаешь ли, кто тот имам?»

Де’бель ответил: «Не знаю. Я лишь слышал, что имам из вашего семейства поднимет восстание и заполнит землю справедливостью и правосудием».

Имам Риза сказал: «О, Де’бель, имамом после меня является мой сын Мухаммед (имам Джавад (ДБМ), после него – его сын – Али (имам Хади (ДБМ), затем его сын – Хасан (имам Аскари (ДБМ) и после Хасана – его сын – имам Времени, которого будут ждать из сокрытия, а во время появления ему будут подчиняться. И если до конца света останется не более одного дня, Аллах продлит этот день до тех пор, пока не восстанет имам Времени и не заполнит землю справедливостью и правосудием так же, как она будет переполнена злом и притеснениями» [5] .

Другие поэты, жившие во времена имамов, или их ученики в своих стихах тоже прямо или косвенно указывали на его светлость Махди [6] (ДБМ).

Часто случалось, что у святых имамов спрашивали, не они ли являются обещанным имамом Времени. И тогда имамы подробно разъясняли им, кто такой имам Времени на самом деле.

К тому же, вследствие распространенности таких хадисов, некоторые люди еще до рождения 12-го имама ложно утверждали, что именно они являются Махди (ДБМ) или им приписывали этот титул, злоупотребляя этим в своих целях.

Так, сторонники школы «Кисания» еще за два века до рождения имама Времени считали им Мухаммеда Ханафию. Они были убеждены, что Мухаммед Ханафия скрылся от людских взоров и однажды появится. Свои убеждения они основывали на многочисленных хадисах об исчезновении имама Махди (ДБМ), переданных от Пророка (ДБАР) и предыдущих имамов (ДБМ) [7] . Или же аббасидский халиф Махди Аббаси называл себя Махди Обещанным, дабы использовать ожидание народа в свою пользу.

Многие суннитские ученые, а так же шиитские в своих книгах перечислили хадисы и предания, относящиеся к его светлости Махди [8] (ДБМ). «Муснад» Ахмеда ибн Ханбала (скончавшегося в 241 году л. хиджры) и «Сахих Бухари», написанный Бухари (скончавшимся в 256 году л. хиджры), являются одними из самых достоверных суннитских книг. Эти книги, написанные до рождения имама Времени (ДБМ) наряду с другими хадисами, содержат предания о 12-ом имаме Махди [9] (ДБМ).

Книга «Машиха» Хасана ибн Махбуба является одной из шиитских книг. По свидетельству покойного Табарси она была написана более чем за сто лет до большого сокрытия имама Времени (ДБМ) [10] и в ней приведены хадисы, предсказывавшие его великое сокрытие [11] . Кроме того, он поясняет, что шиитские хадисоведы, жившие во времена имамов Бакира и Садика (ДБМ) в своих трудах привели предания, относящиеся к сокрытию [12] .

Так же группой суннитских и шиитских ученых были написаны отдельные книги [13] об имаме Махди Обещанном (ДБМ), причем некоторые из которых были написаны еще до его рождения. Раваджини (скончавшийся в 250 году л. хиджры) является одним из суннитских ученых, который написал книгу «Ахбар аль Махди» еще до того, как имам Времени (ДБМ) появился на свет [14] . Некоторые сподвижники имамов, такие как Анмати и Мухаммед ибн аль Хасан ибн Джумхур тоже до рождения имама Времени (ДБМ) написали книгу о нем и его сокрытии [15] . Предания и хадисы, относящиеся к двенадцатому имаму настолько многочисленны, что в исламской тематике не встретить тему с таким количеством хадисов. Достоверность этих хадисов с точки зрения и шиитов и суннитов неоспорима. И шиитские и суннитские ученые подтверждают достоверность и многочисленность их передатчиков [16] (таватур * ). Так, Сиджи – автор книги «Манакиб аш-шафи’ и » (скончавшийся в 363 году л. Хиджр ы ) пишет: « Хадисы, относящиеся к его светлости Махди (ДБМ) и переданные от уважаемого Пророка Ислама (ДБАР) достигли степени таватур » [17] .

Автор книги « Имам Махди » пишет: « Если перечислить все хадисы об имаме Махди (ДБМ), дошедшие до нас от шиитов и суннитов, то в общем итоге мы натолкнемся на цифру более шести тысяч. Бесспорно, это большая цифра. Даже о большинстве элементарных положений Ислама, в которых мусульмане не допускают малейших сомнений, не передано такого количества хадисов » [18] .

На этом основании можно сказать, что мусульмане еще с раннего периода Ислама были знакомы с предсказаниями о восстании Махди О бещанного (ДБМ), и последователи Ахл аль Байт имели очень твердые убеждения по этому поводу . В преданиях подчеркивается, что он из Хашимитов, потомков Фатимы (ДБМ) и из рода Предводителя шахидов – имама Хусейна (ДБМ). Имя отца – Хасан . Его имя и конь я, подобны имени и конье дорогого Пророк а (ДБАР). О н родится в тайне , и будет жить в тайне, у него будет два сокрытия, одно из которых кратковременное, а другое - продолжительное. И он будет пребывать в сокрытии до тех пор, пока не прикажет Аллах. И по приказу Его он восстанет на борьбу, распространит исламскую религию на весь мир и после длительного зла и притеснений, царивших в мире, заполнит его

спр а в е дливостью и правосудием. В этих хадисах излагаются даже физические, личностные и другие особенности, относящиеся к нему. Приведем несколько хадисов.